Tien si ngu bay gio quay sang dung cai chieu bai "thong nhat" cu? rich cua ten luu manh hcm. Cai chuyen thong nhat co the xay ra mot cach em dep neu co cuoc tong tuyen cu vao nam 1956. Ten luu manh va hen nhat hcm dda khong dam chap nhan tong tuyen cu vi han biet rang han se bi thua va mat chinh quyen mot cai gia qua re cho dan toc VN). Cai gia thong nhat ma dan VN dda phai tra la hon 2 trieu dan VN dda chet trong cuoc chien va VN dda bi thut lui lac hau (mot cai gia qua ddat). Tay Duc va Dong Duc ho dda thong nhat mot cach em dep khi buc tuong Ba Linh dda bi dan ca hai mien dda^.p bo? Ho lam dduoc chuyen nay la vi trinh ddo dan tri cua ho cao. Bac Han lam sao ma\ tho^'ng nhat dduo'c Nam Han ha? tien si ngu? Dan Bac Han ddang chet ddoi va\ ddang can vien tro ga.o cua Nam Han. Dan Nam Han vi\ khong co chien tranh nen ho dda va ddang phat trien manh. Co cong ty Bac Han ddau tu vao nuoc anh em cs do'? do'? uong uong o VN khong ha? tien si ngu? Chi? toa\n thay cong ty Nam Han o VN thoi.

Tien si ngu ddu'ng mot ddieu la neu khong co hcm thi khong co VNCH. Va cung khong co cuoc chien dde hon 2 trieu nguoi chet, hon mot trieu phai bo nuoc ra ddi, khong co bon csvn dduong thuong dda da^ng ddat cho trung quoc. Neu khong co hcm thi nuoc VN co the dda la mot nuoc giau manh nhu Nhat, Singapore, Nam Han, hoac Dai Loan. Ben Phap ho con lu'u tru'? mot to don cua ten hcm xin lam quan hang be't cho thuc dan Phap nhung vi khong dduoc nhan nen han dda xoay sang dua the^' vao ddang cs quoc te dde ddat cai tham vong cua han. That la mot ten quy quyet luu manh, dday tham vong va co toi rat lon voi dan toc VN.

A\ thi ra chinh quyen mien Bac dda vao "giai phong" cua cai, ddo^\ dda.t, nha cua cua dan mien Nam roi thi hoc luon cai tham nhung cua chinh quyen mien Nam. Hoc cai hay thi kho chu hoc cai xau thi de la('m. Bay gio thi bon chinh quyen ngu dot cs co\n tham nhung gap may chu.c lan chinh quyen mien Nam ngay truoc. Lam viec gi cung phai co "phong bi" ddieu nay dung khong tien si ngu?

Quan luc mien Nam thua tran chi vi tho'\i the^' thoi. Tu ban My cup vien tro thi sung ddan va quan bi lam gi ma co dde tiep tuc ddanh tran. Trong khi mien Bac thi dduoc vien tro sung ddan cua Tau va Nga. Nhung ma hay ho gi cai chuyen nguoi trong mot nuoc danh nhau trong khi Tau chua ddanh dda~ so'. ma da^ng ddat cho no roi.

Tien si ngu nguy bien gi ma ngu the? My dden no' party on ao o ben nha no. Neu thi' du rang canh sat hoac chu nha dan xep khong dduoc (truong hop hy huu o ddat My) thi ra'ng ma bit lo tai lai. Nguy bien nhu tien si ngu thi la\: "Con la.y ong My dden, ong to con qua con so khong ddanh la.i ong, thoi thi chung con da^ng cho ong ca'i pho\ng kha'ch nha\ con dde ong sang party. Xin ong thong ca?m ddung ddanh con dde con giu'? dduoc quyen hanh, dde^? con co\n co' thoi gio'\ vo vet, tham nhung cho nhanh ke?o theo dda\ tie^'n ho'a dan VN do\i tu'. do da^n chu? chu'ng con se? bi. ma^'t quyen hanh va\ khong co\n dip vo' vet nu'?a."

Dan toc VN dda dday lui bao cuoc xam lang cua Tau. Mot thi du la Hoi Nghi Dien Hong vao ddoi nha Tran dda trung cau dan y/ "Ne^n Ho\a Hay Chie^'n" Chung to la VN dda co tu do dan chu tu thoi bay gio. Chu dau nhu bon chinh quyen cs ngu dot tu'. quyet ddinh va\ am tham ddang ddat va bien cho Tau cong. DDa so dan VN dda khong biet chuyen nay. Cho dden khi biet su viec dda muon.

Tu ten luu manh hcm cho dden bon chinh quyen o VN hien thoi, chung no nhu nhung con khi? ngu dot chi biet bat chuoc ddan anh Trung Quoc: tu'\ la' co'\ ddo sao vang, chinh sanh ddau to ddien chu, dda\n ap tri thuc, cho dden hien thoi la chinh sach mo'? cu'?a va\ kinh te thi truong. Bao gio thi chung co chinh sach mem mong hon ha? tien si ngu. Bao gio thi chung se khong ddan ap nhung nguoi tri thu o VN chi vi ho bay to quan ddiem ddoi lap cua ho mot cach on hoa va xay dung (mot quyen tu do can ban o nhung nuoc tan tien). Nhung nguoi nay ddeu bi ket toi gian ddiep hoac pha roi chinh quyen mot cach vo ly. Nhung nguoi tri thuc la nhung con dao hai luoi ddoi voi chinh quyen doc tai va thoi nat nhu chinh quyen o VN. Chung can nhung nguoi tri thuc dde phat trien ddat nuoc - ddat nuoc co phat trien thi nguoi dan moi co tien dde cho chung tham nhung, vo vet. Nhung nhung nguoi tri thuc lai khong the bi ngu dan va ho khong the khong bay to? tu tuong, quan ddiem cua ho. Chinh quyen ddoc tai, thoi nat lai rat so quan ddiem va tu tuong ddoi lap.

Hy vong tien si ngu se khong qua ngu dde^? tra loi rang "Chung toi ngu do^'t la(/m. Bao gio ddan anh Trung Quoc chung toi thu'.c ha\nh thi\ chu'ng to^i se? lam theo" Ha ha ha ha ha.

-- Ken (kentran1@yahoo.com), June 23, 2003

Answers

Bệnh Nói Dối - Phan Lạc Phúc (Kư giả Lô Răng)

Monday, 23-Jun-2003

LGT: Lịch sử nhân loại trong thời gian ngót một thế kỷ trở lại đây cho thấy, trong xă hội cộng sản, nhất là CSVN, luôn luôn có nhiều loại bệnh quái gở, vừa lan tràn nhanh như một bệnh dịch, lại tung hoành triền miên theo năm tháng, và càng ngày càng nan y bất khả chữa tri.. Trong số những loại bệnh quái gở đó, "bệnh nói dối" của người CS xem ra dễ nhận thấy hơn cả, v́ bất cứ ai từng sống trong xă hội cộng sản, hoặc quen biết những người CS, cũng đều nhận thấy "nói dối" là loại bệnh vừa mang đầy những nét bi kịch lại vừa đậm đà màu sắc hài hước; vừa là chiếc phao để người CS bấu víu t́m sự sống c̣n, lại vừa là công cụ để mỗi người CS gieo rắc tai ương, thống khổ lên đầu lên cổ nhau, bất kể những ràng buộc về xă hội, t́nh cảm, luân lư, lễ giáo... Bài tạp ghi "Bệnh Nói Dối" sau đây, qua ng̣i bút tài t́nh của nhà văn Phan Lạc Phúc, sẽ cho qúy độc giả thấy được chân diện đầy hài hước, đầy bi kịch, và cũng thật ngốc nghếch đáng thương... của những người cộng sản khi họ phải ngụp lặn trong cơn đại hồng thủy nói dốị Hy vọng qua bài tạp ghi, qúy độc giả sẽ hiểu rơ hơn bản chất nguy hiểm của người cộng sản, để biết ǵn vàng giữ ngọc, tránh xa mọi cạm bẫy do người CS giăng mắc.

* * *

Ngày đi học tập cải tạo, tù nhân chúng tôi được xem nhiều lượt, từ Nam ra Bắc, cuốn phim dă sử "Vương Quốc Nói Dối" của Bulgariạ Tại sao người Cộng sản lại cho chiếu phim này, chúng tôi nhiều lần tự hỏi v́ xă hội "Xă Hội Chủ Nghĩa" là một vương quốc nói dối chính hiệụ Nói dối đối với người Bôn Sê Vich không phải là một vi phạm đạo đức, không phải là một ảo thuật về ứng xử mà chính là một quy luật trong duy vật biện chứng (matérialisme dialectique), "thánh kinh" của người Cộng Sản. Một quy luật của duy vật biện chứng nói rằng: "Vạn vật tương quan và biến chuyển". V́ tương quan và biến chuyển nên sự thật hôm qua không phải là sự thật hôm naỵ Hôm qua khác, hôm nay khác, đó là lẽ thường. Do vậy nên nhiều người Cộng Sản tha hồ nói dốị Càng nói dối nhiều bao nhiêu càng được tiếng khen là "áp dụng chủ nghĩa Mác xít Lê nin nít" một cách tài t́nh và sáng tạọ

Nói dối trở thành tự nhiên như ăn, như thở trong Xă Hội Chủ Nghĩạ Ở trung ương nói dối các tỉnh, các tỉnh nói dối các huyện, các huyện nói dối các xă, thôn, xă thôn nói dối phường khóm, phường khóm nói dối dân. Dân ngược lại nói dối chính quyền và nói dối lẫn nhaụ Thậm chí ở trong gia đ́nh mà cũng có khi phải giữ mồm giữ miệng, đâu dám nói thật. Mỗi người ngoài tư cách cha, mẹ, c̣n sinh hoạt trong đoàn thể riêng, c̣n có bổn phận nḥm ngó lẫn nhaụ Cái tương quan xă hội như vậy là tương quan nói dốị Muốn yên thân hăy nói như người ta, tức là nói dốị Cho nên cái câu đúng nhất khi nhận định về xă hội Xă Hội Chủ Nghĩa là: "Đừng nghe những ǵ Cộng sản nói, hăy nh́n những ǵ Cộng sản làm".

Ở trong phim dă sử của Bulgaria, hoàng tử nói dối lúc mới đầu thắng lợi ghê gớm nhưng cuối cùng rồi sự thật và lẽ phải thắng, nói dối và bịp bợm thua, hoàng tử nói dối bị bắt giam vào ngục tốị Điều này thích hợp với việc thành tŕ Xă Hội Chủ Nghĩa Liên Xô vĩ đại và các nước Cộng sản Đông Âu sụp đổ hồi đầu thập niên 90 vừa quạ Những nước Cộng sản như Trung Hoa, Bắc Hàn, Việt Nam, Cu Ba dù c̣n mang niên hiệu Xă Hội Chủ Nghĩa nhưng chắc chắn đă nhận ra bài học lịch sử - muốn tồn tại phải biết tôn trọng cái thật và cái đúng. Những quan điểm thực tế "mèo trắng, mèo đen không cần thiết miễn là nó bắt được chuột" của Đặng Tiểu B́nh ở Trung Hoa, phong trào đổi mới ở Việt Nam, dân chủ hóa ở nước Nga và Cu Ba... ít hay nhiều đều hướng về cái đúng và cái thật.

Nhưng qua những sự việc vừa diễn ra gần đây thấy nước Nga và Việt Nam chưa học thuộc, hay là chưa muốn áp dụng bài học lịch sử kể trên. Tháng 8 vừa qua cả thế giới hồi hộp và xúc động theo dơi thảm kịch trên chiếc tàu ngầm Kurst lâm nạn dưới đáy biển Barents. Một chiếc quan tài sắt chứa 118 thủy thủ đang hấp hối dưới biển sâu trong khi Tổng Thống Nga Putin vẫn tiếp tục nghỉ hè ở bờ biển Bắc Hảị Khi mọi sự tiếp cứu từ Anh và từ Na Uy đều quá muộn, tất cả thủy thủ trên tàu chết hết, cả thế giới trong đó có nhân dân Nga đều cực kỳ phẫn nộ, chĩa mũi dùi đau thương và oán hận vào Tổng Thống Nga Putin. Tổng Thống Nga vừa nhận lănh một "cái búa" nặng nề. Mấy tháng qua, qua cách ứng xử đầy khôn ngoan và đầy bản lănh của nhà lănh đạo trẻ Putin, người ta không nghĩ rằng ông Putin lại khờ khạo, nhẫn tâm, vụng về đến thế. Chính cái thói quen tiêm nhiễm hàng mấy chục năm qua trong chế độ cũ của tướng lănh Nga dưới quyền ông đă làm hại ông. Như một phản ứng tự nhiên, mỗi khi có sự cố không giải quyết được, các tướng lănh Nga lại nấp dưới chiêu bài "bí mật quốc pḥng" để che dấu, lấp liếm hoặc đưa ra những tin tức mơ hồ, sai lạc và dối trá. Cái chế độ phi nhân không tưởng quen ăn gian nói dối mới thật là cái búa vừa đập ông Putin một cú nặng nề.

Ở Việt Nam, nhân gần ngày Quốc Khánh 2.9, thấy đang diễn lại vở tuồng "chân dép lốp bước lên tàu vũ trụ". Chúng tôi, một lũ tù nhân ở trong trại Thanh Phong tại rừng sâu Thanh Hóa, giáp giới Hạ Lào, năm 1980 đă được xem tŕnh diễn vở này rồị Lúc đó dân ta cả "tù trong" lẫn "tù ngoài" đều đói "nát xương ḷi da". Đói v́ kinh tế chỉ huy, v́ bao cấp, v́ sáng kiến không giống ai của hoàng tử nói dối Tố Hữu trong vai tṛ Phó thủ tướng thứ nhất. Đây là thời kỳ nhà thơ đi làm kinh tế, thống chế (Vơ Nguyên Giáp) đi đặt ṿng (tránh thai). V́ sợ sự đời nó "tréo cẳng ngỗng" nên dân chúng đói kinh hoàng. Để cho mọi người quên đi cái đói, cái khổ, hoàng tử nói dối Tố Hữu liền bày tṛ đưa phi công Phạm Tuân lên tàu vũ trụ, coi như một bước tiến vĩ đại của nhân dân ta trong công cuộc chinh phục không gian. Tôi nhớ là từ thành thị đến thôn quê... cả miền rừng xanh núi đỏ Thanh Phong, trại tù của chúng tôi cũng phải tổ chức mừng sự kiện này cho thật xôm tṛ, rôm rả. Đối với một người dân b́nh thường không quen với thông tin th́ một người Việt Nam đầu tiên lên không gian là một sự kiện đầy vinh dự, rất đáng tự hàọ Nhưng nếu suy nghĩ kỹ hơn, nh́n về lịch sử bay vào không gian th́ mấy năm trước người Mỹ đă đưa một con khỉ, người Nga đă đưa một con chó laika lên tàu vũ tru.. Chúng tôi thấy thương ông Phạm Tuân hơn là kính phục ông dù rằng ông đă được khoác thêm nhiệm vụ "nghiên cứu bèo hoa dâu trên miền vô trọng lực".

Ông Phạm Tuân được sử dụng như một công cụ tuyên truyền nhiều hơn một phi công, một nhà khoa học. Nếu suy nghĩ một cách thực tế hơn th́ dân chúng ở đây đang đói dài người, cơm không có ăn, áo không có mặc, lên tàu vũ trụ để làm ǵ? Nhưng phi công Phạm Tuân, đại tá Phạm Tuân đă bay lên không gian rồi trở về trong trống rung cờ mở, trong tiếng hoan hô vang trời dậy đất của cả một hệ thống tuyên truyền Cộng sản.

Ở trại tù Thanh Phong chúng tôi có một đêm văn nghệ để biểu dương và "mừng công" anh hùng Phạm Tuân. Thiếu tá Lê Mộng Ngân (tức ngâm sĩ và sáo sĩ Tô Kiều Ngân trong ban Tao Đàn dạo nào) có bổn phận đọc thuộc bài thơ dài Tố Hữu và tŕnh diễn trong đêm văn nghê.. Đến đoạn thơ cao trào:

Bữa cơm c̣n ít cá nhiều rau Nhưng ngăn sông làm điện, khoan biển t́m dầu Chân dép lốp bước lên tàu vũ tru....

...th́ có một tiếng pháo nổ vang rền. Một chiếc hỏa tiễn bằng giấy được treo sẵn trên hai đường dây được kéo lên cao bay trên sân khấụ Mọi người cùng đứng dậy vỗ tay "hoan hô anh hùng Phạm Tuân, hoan hô anh hùng Phạm Tuân". Có một tù nhân, anh Điểu Côn, thuộc người thiểu số Steng, vốn xưa nay chịu chơi có tiếng, lại đế thêm một câu tḥng: "Xin mang về cho mấy kư sắn nhá". Tù nhân trên hội trường nghe xong câu tḥng này lại vừa cười, vừa vỗ tay vang dậỵ Nhưng tiếng vỗ tay chưa dứt đă thấy tiếng c̣i của ban an ninh rít lên: "Anh nào, anh nào vừa phát ngôn phản động?" Bạn tù Điểu Côn liền bị an ninh trại dẫn đi ngay lập tức. Thật ra bạn tù Điểu Côn chỉ nói ra sự thật, sự thật mà mọi người không dám nói rạ

Năm nay 2000, cái tuồng cũ "bước lên tàu vũ trụ" đă diễn ra được 20 năm, phong trào đổi mới từ đại hội 6 đă được 14 năm. Tưởng rằng tuồng xưa tích cũ đă nằm yên trong quá khứ. Không ngờ mới đây lại đọc tin Đại tá Phạm Tuân ngày nào bây giờ đă là Trung tướng Phạm Tuân, vừa mới tiếp thiếu tướng Nga, phi công vũ trụ điều khiển chuyến bay năm xưa vừa tới Việt Nam. Mọi người lại đánh trống thổi kèn, diễn lại tấn tuồng "bước lên tàu vũ trụ" trong khi nước Nga suy sụp ră rời, nước Việt Nam đang thiên tai, đói kém...

Như thế có nghĩa là Nga và Việt Nam chưa học xong bài sự thật. Ôi! Di căn bệnh nói dối vẫn c̣n chưa dứt...

Nghe nói trong ngày đón Phạm Tuân từ vũ trụ về, ông bố phạm Tuân là một nông dân, được cán bộ đem xe con về tận quê "điều" ra Hà Nội, bắc khoác lên người bộ com lê cà vạt mượn, rộng lụng thụng như cái mắc áo, giây lưng thắt túm lại, mặt mũi đen nhẻm, ngơ ngác, phờ phạc, đứng lên khán đài, trông không giống ai, thật là tội nghiệp. Trong khi ấy cả nước đang đói quá xá, toàn dân ăn sắn, ăn khoai ḿ thay cơm, nên trong dân gian bỗng nảy ra câu vè như sau:

Bố mày bụng thắt đói ḿ Mày lên vũ trụ làm ǵ hở Tuân.

-- Nguoi Tranh Dau (nguoitranhdau@hotmail.com), June 25, 2003.

Copied from http://www.conong.com

Thu Ve Quoc Noi.

ĐẠI-DƯƠNG

Anh Dân, Câu hỏi của anh có lẽ bắt nguồn từ bài Xă luận “Chủ nghĩa xă hội – mùa Xuân của nhân loại” trên Tạp chí Cộng sản số 3 (8) năm 2002. Tác giả mang hàm GS, VS Nguyễn Duy Quư, Giám đốc Trung tâm Khoa học Xă hội và Nhân văn quốc gia.

Tại cuộc họp của Hội đồng Lư luận Trung Ương ngày 29-01, Tổng bí thư Nông Đức Mạnh đă tả oán "chúng ta có được nhiều cán bộ có học hàm, học vị, nhiều quan chức có bằng và giấy chứng nhận tốt nghiệp nhưng có được rất ít những chuyên gia lư luận giỏi".

Chẳng biết ông Quư có cảm thấy nhột nhạt hay không? Viện sĩ Quư viết "...tuy gặp không ít khó khăn, thậm chí ở đây đó đă vấp phải không ít sai lầm, thất bại, nhưng trước sau chủ nghĩa xă hội vẫn thể hiện sức sống bất diệt của nó...mặc dù chế độ xă hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu đă sụp đổ, nhưng chủ nghĩa Mác không phá sản như giấc mộng của những kẻ chống cộng. Các nước chủ nghĩa xă hội c̣n lại vẫn tồn tại và đầy sức sống".

Trước cuộc cách mạng dân chủ 1989, hệ thống xă hội chủ nghĩa giăng khắp toàn cầu. Chớp mắt, hầu hết các chế độ cộng sản sụp đổ đồng loạt chỉ c̣n Trung Cộng, Việt Cộng, Bắc Triều Tiên và Cuba. May ra, những bộ óc bất-b́nh-thường mới dám h́nh dung tính bất diệt của chủ nghĩa xă hội.

Hầu hết các quốc gia, từng xây dựng xă hội chủ nghĩa, đă từ bỏ học thuyết Marx-Lenine tùy mức độ khác nhau. Chủ nghĩa Marx-Lenine không c̣n là kim chỉ nam trong việc xây dựng xă hội; không làm cột trụ bảo vệ chế độ. Chủ nghĩa đó bị phá sản là một thực tế khách quan của lịch sử mà bất cứ ai với đầu óc b́nh thường cũng chẳng thể nào phủ nhận. Tồn tại nhờ của bố thí của thế gian như Bắc Triều Tiên sao gọi là đầy sức sống?

Bán vợ đợ con, moi tiền của những người bỏ nước ra đi như Hà Nội và Havana sao gọi là đầy sức sống?

Trung Cộng và Việt Cộng đang tồn tại và phát triển về kinh tế nhờ 2 lư do chính: (1) Bắc Kinh và Hà Nội đă phá bỏ một phần nền kinh tế kế- hoạch-hóa của chủ nghĩa Marx để phát triển theo hướng thị trường tự do kiểu tư bản. Sử dụng mỹ từ nền kinh tế thị trường xă hội chủ nghĩa cũng chẳng che dấu được sự phá sản của chủ nghĩa Marx-Lenine. (2) Các quốc gia tư bản khắp thế giới đang t́m cách khai thác thị trường công nhân rẽ mạt cùng nguyên liệu hoặc sản phẩm sơ chế ở các nước cộng sản. Họ cũng không quên các thị trường đói-tiêu-thụ đang cần sản phẩm kỹ thuật cao. Đầu tư ngoại quốc đóng một vai tṛ quan trọng đối với sự phát triển kinh tế tại Hoa Lục và Việt Nam hiện nay. Giả dụ, đầu tư ngoại quốc rút chạy; các chính quyền có người Hoa và Việt cư ngụ áp dụng biện pháp hạn chế việc gởi tiền về quê th́ liệu nền kinh tế tại 2 quốc gia đó tiếp tục phát triển và ổn định được hay sao? Suốt nữa thế kỷ đoạn tuyệt và đối đầu với chủ nghĩa tư bản đă dẫn hệ thống xă hội chủ nghĩa tiến dần đến bờ vực và sụp đổ. Năm 1997, Hà Nội lo sốt vó khi đầu tư ngoại quốc tháo chạy khỏi Việt Nam. V́ thế, trong một cuộc họp báo, Tổng Bí thư Đỗ Mười phải công khai năn nĩ các nhà đầu tư ngoại quốc hăy trở lại Việt Nam. Các nhà lănh đạo Hà Nội hiện nay cũng chưa bao giờ quên kèo nài với quốc khách về các món tiền viện trợ hoặc cho vay.

Nguyễn Duy Quư quả thực làu thông kinh điển nên mới có thể mô phỏng gần đúng lời Marx "Xă hội tư bản chủ nghĩa nhất định sẽ được thay thế bằng xă hội cộng sản chủ nghĩa mà giai đoạn đầu của nó là chủ nghĩa xă hội" . Gần một thế kỷ trôi qua, tín điều "chủ nghĩa tư bản đang đi vào hoàng hôn...chủ nghĩa tư bản đang giăy chết...chủ nghĩa xă hội nhất định sẽ thay thế chủ nghĩa tư bản" đă được lập đi lập lại đến ṃn cả chữ nghĩa. Thực tiễn, chủ nghĩa cộng sản đă vướng phải lời nguyền của đảng viên.

Từ Âu sang Á, từ Đông sang Tây, loài người cương quyết đoạn tuyệt với các biện pháp quản trị xă hội theo kinh điển Marx-Lenine.

Tại các nước cựu-cộng-sản, chính quyền t́m mọi cách thoát khỏi bóng ma Marx-Lenine từng ám ảnh xă hội để vươn tới cuộc sống b́nh thường của nhân loại.

Tại các nước cộng sản, áp lực quần chúng buộc Nhà nước phải tháo dần xiềng xích Marx-Lenine. Chỉ có Đặng Tiểu B́nh mới đủ can đảm thú nhận điều này trong Tuyển tập năm 1994 “Nhiều ư tưởng hay trong cải cách nông thôn đến từ các tầng lớp nhân dân”. Trích The China Dream của Joe Stuwell.

Ông Quư viết "Mặc dù chủ nghĩa tư bản đang phát triển, nhưng càng phát triển lại càng bộc lộ những mâu thuẫn vốn có của nó...sự giàu có về của cải vật chất của một số ít người không làm giảm đi t́nh trạng bị bóc lột và đói nghèo của nhân dân lao động trong các nước tư bản".

Chẳng có xă hội nào lại không mâu thuẫn. Hơn nữa, mâu thuẫn thúc đẩy sự phát triển của xă hội loài người. Xă hội không mâu thuẫn tất yếu phải tŕ trệ. Cộng sản sử dụng bạo lực để triệt tiêu mâu thuẫn khiến xă hội dậm chân tại chỗ giống nước ao tù chẳng bao giờ tạo thành sức mạnh như sông, biển.

Điều quan trọng là con người trong xă hội, kể cả chính quyền, có khả năng giải quyết các mâu thuẫn một cách nhanh chóng và hữu hiệu hay không. H́nh như xă hội tự do đă làm tốt hơn chế độc độc tài, kinh điển với vô vàn úy kỵ.

Hố ngăn cách giàu nghèo ngày càng rộng tại Việt Nam theo thú nhận của nhiều nhà lănh đạo. Do sự bất minh của luật pháp, sự bao che của quyền thế, chủ trương thông tin một chiều nên hố ngăn cách giàu nghèo chưa phản ánh đúng thực trạng như thông lệ trong xă hội pháp trị. Cướp đất của dân, sang đoạt gia tài, chiếm dụng tài sản, bóc lột sức lao động của công nhân và nông dân xảy ra như cơm bữa dưới mái nhà xă hội chủ nghĩa.

Rập khuôn kinh điển, Viện sĩ Nguyễn Duy Quư viết "chiến tranh cục bộ và mâu thuẫn sắc tộc, tôn giáo lại gia tăng..."C̣n chủ nghĩa đế quốc th́ c̣n chiến tranh" lời khẳng định ấy của Lê-nin ngày nay vẫn c̣n giá trị chân lư".

Chiến tranh cục bộ, mâu thuẫn sắc tộc tôn giáo thường diễn ra gay gắt dưới các chế độ độc quyền chân lư. Mâu thuẫn về sắc tộc ở Tây Nguyên, về tôn giáo ở Đồng Nai hoặc ở Huế đều bị bưng bít triệt để. Ngược lại, các mâu thuẫn đó nếu xảy ra trong chế độ tự do th́ dân chúng được thông tin tức khắc và từng chi tiết. Nhờ thế, chính quyền không dám làm chuyện khuất tất như thường xảy ra trong chế độ độc tài. Sau khi tuyên bố dạy cho Việt Nam một bài học, Đặng Tiểu B́nh xua 200,000 quân đánh phá nước ta. Vậy, ông Quư có dám kết luận Trung Cộng là đế quốc v́ đă gây chiến năm 1979 hay không? Hà Nội chẳng những xua quân lật đổ chính phủ của nước Kampuchia láng giềng mà c̣n chiếm đóng ṛng ră 10 năm. Việt Nam phải chịu rút quân v́ áp lực của Liên Hiệp Quốc cũng như bị tổn thất đến 50 ngàn quân trên Xứ Chùa Tháp. Theo ông Quư, đó có phải là hành vi của một tên đế quốc sừng sỏ tại Đông Dương hay không?

Chiến tranh biên giới đă xảy ra giữa Liên Xô và Cộng ḥa Nhân dân Trung Hoa; giữa Cộng ḥa Nhân dân Trung Hoa và Cộng ḥa Xă hội chủ nghĩa Việt Nam; giữa Cộng ḥa Xă hội chủ nghĩa Việt Nam và Cộng ḥa Nhân dân Kampuchia. Ai là đế quốc và ai là kẻ gây ra chiến tranh,

Viện sĩ Nguyễn Duy Quư chẳng dám kết luận v́ không hề t́m thấy trong kinh điển cũng như cần phải bảo vệ nồi cơm nếp.

Biện minh cho vai tṛ tương lai của xă hội chủ nghĩa, Nguyễn Duy Quư viết trong cơn mơ "Những người giàu trí tưởng tượng nhất cũng không thể h́nh dung nổi chủ nghĩa tư bản lại là đỉnh cao cuối cùng của xă hội loài người".

Bước chân của nhân loại tiến tới măi theo đúng qui luật tiến hóa của vũ trụ. V́ thế, chẳng có chủ nghĩa nào được coi là đỉnh cao cuối cùng của nhân loại. Con người phải chết. Chủ nghĩa phải tàn phai theo năm tháng. Loài người ngày càng có nhiều điều kiện, phương tiện để t́m hiểu và lựa chọn h́nh thái xă hội có nhiều đặc tính mang lại tự do, ấm no, hạnh phúc thực sự cho mỗi cá nhân và toàn thể nhân loại.

Những chiếc bánh vẽ ngày càng ế ẩm trong thời đại toàn-cầu-hóa.

ĐẠI-DƯƠNG

-- Nguoi Tranh Dau (nguoitranhdau@hotmail.com), June 25, 2003.

me cai bon dien

-- cai bon than kinh (dsah@hotmail.com), May 13, 2004.